Реферат на тему: Трактовка литературного творчества Гоголя по бокову и Розанову

Введение

Николай Васильевич Гоголь. Наверное, вряд ли найдется в России другой такой писатель, чья личность и судьба были бы столь же окутаны тайнами и легендами, как личность этого человека.

Многие поколения критиков и читателей до сих пор не в силах разгадать загадочной природы Гоголя и его произведений. Смысл творений этого великого писателя постоянно ускользает от нас, словно тот намеренно не хотел открывать его читателям, и, несмотря на огромное количество толкований, произведения Гоголя отнюдь не спешат становиться проще и понятнее читателям.

Сразу же после издания гоголевских книг, "миром" были предприняты попытки дать определенную трактовку его творениям.

Согласно одной из теорий, которая существует и в наше время, гоголевское творчество является творчеством социальным. Приверженцы такого подхода видели в творениях Гоголя сатиру на общество, на царящие в те времена нравы и пороки. Но даже в рамках подобной теории не наблюдалось единства мнений. Одни читатели и критики считали, что в своих книгах, таких как "Ревизор" и "Мертвые души", Гоголь клевещет на Россию и рисует злостную карикатуру на ее действительность. Другие же с сокрушением признавали, что Гоголь в определенной степени прав в своей сатире.

Однако в любом случае, подобная трактовка гоголевских книг весьма ограниченна и не отражает всей их глубины. В итоге столь негативного восприятия обществом его произведений, Гоголь на протяжении всей своей оставшейся предпринимал попытки объяснить читателям и критикам свою позицию и смягчить гнетущее впечатление, возникающее после прочтения его книг. Это стало причиной того, что он взялся за написание "Развязки "Ревизора", "Выбранных мест из переписки с друзьями", задумал 2-ой том "Мертвых душ", в котором, помимо Чичикова, вводились целиком положительные персонажи.

Прошло время, но подход к трактовке гоголевского творчества в советский период оставался прежним. На понимание произведений Гоголя наложило неизгладимый отпечаток социально-идеологическое восприятие. Согласно нему, Гоголь представлялся великим сатириком, который на удивление глубоко и точно выявил пороки крепостнического общества и указал общественности на них в своих книгах.

Однако среди столь распространенных общепринятых трактовок гоголевских творений находятся и такие, которые идут в разрез с ними. Примером подобных точек зрения на книги Гоголя могут служить мнения русского писателя-эмигранта В. В. Набокова и писателя и публициста В. В. Розанова.

Оглавление

- Введение

- Гоголь глазами Набокова

- Ревизор

- Мертвые души

- Шинель

- Розановское восприятие творчества Гоголя

- Заключение

- Список использованной литературы

Заключение

Подводя итоги анализа трактовки гоголевских произведений Набоковым и Розановым, следует отметить то, что эти два независимых и разных мнения имели много общего между собой.

И Набоков и Розанов в своих работах выступают яростными противниками широко распространенного мнения, что Гоголь был реалистом и писал сатирические произведения.

Однако это единственное, в чем сходятся взгляды писателей. В остальном же, особенно, когда дело доходит до оценки непосредственно творчества Гоголя, оба этих писателя имеют диаметрально противоположные мнения.

Так, Розанов отмечает негативное воздействие книг Гоголя на русское общество. Он говорит о том, что Гоголь по сути своей был "политическим писателем", произведения которого подготовили общество к тому, что после него стало не жалко это общество "ломать". Таким образом, основное внимание Розанов уделяет не самим произведениям, а результатам их воздействия на окружающих.

Набоков же более серьезно подошел к анализ произведений Гоголя. Он постарался приоткрыть и проанализировать их скрытую внутреннюю сущность, смысл, разобраться в тонкостях гоголевских творений. Он называл их "феноменами языка, а не идей" и не стремился анализировать влияние творчества Гоголя на общественное сознание.

Следует заметить также то, что как Набоков, так и Розанов в своих критических статьях говорили о неведении Гоголем того, что он творит. Человек и художник, жившие в писателе, казалось бы существовали и действовали не соприкасаясь, а параллельно друг другу, создавая некую душевную раздвоенность Гоголя, которая в дальнейшем очень сильно сказалась на его судьбе и литературном творчестве.

Творчество Гоголя вызвало целый поток неоднозначных мнений и оценок, что само по себе неудивительно. Смысл гоголевских произведений нельзя искать на поверхности, он спрятан гораздо глубже. Однако это приводит к тому, что его становится действительно очень трудно понять. Поэтому, наверное, так тяжело делать иллюстрации к Гоголевским произведениям и давать им определенные трактовки.

Остановимся подробнее на иллюстрациях к гоголевским книгам. Попытки проиллюстрировать произведения писателя предпринимались с самого первого их издания, но дальше, чем простое отображение внешней стороны описываемого действия, дело не пошло. Что же касается внутреннего смысла произведения, столь важного и представляющегося Набокову истинно гоголевским, то иллюстрации были бессильны передать. Как правило, с тех пор картинки, встречающиеся в книгах Гоголя, показывают читателям то, как большинство видело эти произведения до них, тем самым невольно настраивая восприятие на весьма поверхностный лад.

Мало кто, кроме Набокова и Розанова, предпринимал попытки проникнуть внутрь гоголевских книг и разгадать их загадку. Однако эти два разных взгляда на творчество писателя приоткрывают нам завесу, за которой становится виден совсем другой Гоголь, не знакомый нам ранее. И невольно возникает желание снова перечитать бессмертные творения писателя, чтобы по-новому взглянуть на его мир и попытаться хоть ненамного, но приблизиться к разгадке тайны этого удивительного человека.

Одними из самых первых произведений Гоголя, которые попались мне в руки, были знакомые еще со школьной скамьи "Вечера на хуторе близ Диканьки". Характерные черты гоголевских произведений становятся хорошо видны читателям уже на страницах этих повестей. Здесь Гоголь реализует себя с неожиданной стороны, представляясь настоящим фантастом, обладающим богатым воображением и полетом фантазии.

Возможно, именно Гоголь был первым писателем-фантастом в русской литературе. К тому же, в его произведениях можно увидеть те черты, что были характерны для сюрреализма. Образы, которые он рисует в своих поздних произведениях, перекликаются с образами, предстающими перед нами на картинах Босха. В них искренняя и фанатичная вера в Бога причудливым образом мешается с разного рода чертовщиной.

Как мне кажется, Гоголь настолько неоднозначный писатель с таким глубоким внутренним миром, что если воспринимать его произведения только с социальной точки зрения, то можно невзначай упростить их настолько, что это будет равносильно "убийству" произведения, превращению его в очередной, ничем не примечательный шаблон. Поэтому мне особо ценным и неординарным кажется набоковский подход к оценке творчества Гоголя, не склонный к упрощению взглядов на творения Гоголя. Именно Набоков заставляет читателей задуматься над своим восприятием Гоголя, быть может, они что-то упустили, и следует снова и снова искать в этом колодце смысла новое и важное для себя.

При этом Набокова выгодно отличает от других критиков то, что он никогда не претендовал в своих суждениях на объективность, подчеркивая сугубо личный характер своих высказываний. Одно из таких высказываний, на мой взгляд, очень ярко характеризует мир гоголевских произведений. Это идея Набокова о том, что произведения Гоголя построены им по законам сна.

Действительно, в книгах Гоголя есть много общего со сновидениями. Ведь порой сны кажутся нам настолько реальными, что становится легко перепутать сон и явь. То же самое, на мой взгляд, происходит и с произведениями Гоголя, в которых сон граничит с реальным бытием.

Произведения Гоголя можно назвать "снами о реальном", в которых сон и явь так тесно и так органично сплетаются друг с другом, что трудно понять, где кончается одно и начинается другое. Но подобно образам из реального мира, гоголевские "сны" не проходят мимо нашего сознания, оставляя в нем неизгладимый след и заставляя задумываться над ними снова и снова.

Список литературы

1. В. В. Набоков. Лекции по русской литературе. Москва, Независимая газета, 1996.

2. В. В. Розанов. Мысли о литературе. Москва, Современник, 1989.